Tuesday, September 20, 2011
Wednesday, March 2, 2011
根据印光大师文钞整理的破魔大全
本人感慨当今之世，邪魔横行，骗财骗色，又复瞎人正眼，断人法身慧命，为害甚巨！
时逢因缘得睹《印光大师全集净土法要》，遂摘录印光法师的文章并做一简单整理，希望能够为初学佛法之人树立一些防范意识，不被邪魔所蒙蔽。
魔如病毒，代有变种！在印光老法师破魔的基础之上，结合现代出现的一些新情况，做些简单的补充。希望有益初学。
1.以此魔子，妄充得道，故得远近争赴，且自谓我所说法，令人易于得道，故一境若狂，咸相崇奉。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：某某堂的某某居士就曾妄言，我带徒弟，很快就有成就。并且通过其所谓的每晚定时共修，只要遥念他的名字，就能得到加持。
2.常谓人言，我能入定，超度亡魂，令其升天，或生净土。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：编造神通故事，说如何如何替某某人的眷属解除怨结，并且如何祈请阿弥陀佛和文殊菩萨将某某人的眷属从地狱之中接引至极乐世界。
3.能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。有知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：常说的一句话就是地狱门前僧道多。某某人在某某道受极大苦。需要如何做功德方能解脱等。
4.尽用佛经祖语，证炼丹法，挽正作邪，以法谤法，未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。《与广东许豁然居士（增广上册）》
变种：不潜心学习佛门内典，自称居士，醉心外道经典，喜好炼丹之术，兼为人看风水，算命，看相，驻颜术，改运等等，花样迭出，无非骗财骗色。
5.炼丹运气之法，用之不如法，以至成痴呆、瘫痪、身体麻木者，皆有气其法不善，以冀养身者，反以害身。可不哀哉？《与胡作初居士（续编上册）》
变种：以某某善人自居，教人如何看病。如何治病。动辄皆言，我弘扬传统文化。
6.大开“宗教大同会”“五教大同”等等之说教以及言词。《复蔡契诚居士书二（三遍上册）》、《复宁德晋居士书八（续编上册）》、《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：自称融汇释道儒，精通禅净密，什么都懂，就是不懂持戒。
7.借坎离交媾、婴儿姹女交媾等名词诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道，而无智之人虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此？《复蔡契诚居士书二》
变种：牵女弟子的手，浑然不顾世俗的风化，美其名曰传法，可以提升境界。传法时将门紧锁，和女弟子独处，不避讥嫌！！！ 时不时触摸女弟子的身体，神态亲昵。可怜的女弟子被魔通所摄，浑然不觉。呜呼，哀哉！！！
又有些无耻之徒，鉴于现代女性因堕胎而产生的罪恶感，渴望超度婴灵。再度欺骗这些可怜的女性。骗财又骗色，无耻到极点。 而这帮无耻之徒中不乏一些所谓的出家人和居士。
8.彼谓彼是真佛法。若曰：“我之真法，别的通皆非真。”其人不问而知其为魔。《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：多么有修行的高僧大德，在他眼中都是魔，什么禅净律密，大乘小乘的高僧没有一个是对的。只有他自己是对的。狂妄自大。目空一切。
9.常 引济公、志公为证。彼见志公、济公皆有吃肉之事，然志公、济公并未膺弘扬佛法之职，不过遇境随缘，特为之事佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不 可学也。而且彼吃了死的会吐活的，某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学而且以教人呼？《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：你劝他持戒、吃素。他就说持心为戒。更有甚者说我吃它是为了超度它。仿佛持戒吃素的是下下根人的事情，上上根人不需要持戒、吃素。
10.自己食肉，教人食肉，且教人毁佛像，此人已大现魔相矣。《复沈弥生居士书（续编上册）》
变种：说佛像是铜铁、木石，拜他有什么用，我此肉身即是佛，不如拜我。
11.传法之前要求人发恶毒誓愿，如背叛将如何如何，恐吓学人。若前已经入过其门，则当舍之净尽，切勿谓入时已发咒，恐舍之或致遭祸。须知舍邪皈正，何得有祸？不但无祸，尚有功德。《复冯偏西郑圆莹居士书（续编上册）》
变种：如果违背誓言将堕某某地狱。使学人明知有错，亦不敢言。
时常告诫学人，多找自己身上的毛病，找够多少条后，写下来，放在身上，时不时拿出来提醒自己。却忌讳别人挑他的毛病。
12.现多大言欺世之人，不但专恋娇妻美妾，尚加冶游，饱食酒肉，肆行无忌，犹自命为菩萨应世之大通家。毁谤吃素持戒者为小乘。《复慧华居士书二（三遍上册）》
变种：我是某某菩萨再来的，曾经发过什么什么大愿，如何如何救度众生。似乎愿力比菩萨还大，能替无量无边的众生背苦难。
13.以手向人治病，或者以两手在人身上推拿替人治病。《复周善昌居士书四（三遍上册）》
变种：动辄说你有什么病，按照他说的做，不久即将康复，永不复发。
14.常言某某大德亦修某法。普陀一弟子，在南昌提倡诺那密宗，于一切人说光（印光大师）也皈依诺那，闻着问德森师，方知彼等借此招摇耳.。《复周善昌居士书四（三遍上册）》
变种：某某法师亦修行某某法门，某某大德有某某言论支持某某。
15.扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名，真仙或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛、菩萨乎？《复江景春居士书二其一（续编上册）》
变种：能猜中你身上带多少钱，你兄弟姊妹几个，你本人身上某处有某某标记… 我们多少世前曾是兄弟姐妹夫妻…
时逢因缘得睹《印光大师全集净土法要》，遂摘录印光法师的文章并做一简单整理，希望能够为初学佛法之人树立一些防范意识，不被邪魔所蒙蔽。
魔如病毒，代有变种！在印光老法师破魔的基础之上，结合现代出现的一些新情况，做些简单的补充。希望有益初学。
1.以此魔子，妄充得道，故得远近争赴，且自谓我所说法，令人易于得道，故一境若狂，咸相崇奉。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：某某堂的某某居士就曾妄言，我带徒弟，很快就有成就。并且通过其所谓的每晚定时共修，只要遥念他的名字，就能得到加持。
2.常谓人言，我能入定，超度亡魂，令其升天，或生净土。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：编造神通故事，说如何如何替某某人的眷属解除怨结，并且如何祈请阿弥陀佛和文殊菩萨将某某人的眷属从地狱之中接引至极乐世界。
3.能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。有知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。《与泰顺林枝居士书二（增广上册》
变种：常说的一句话就是地狱门前僧道多。某某人在某某道受极大苦。需要如何做功德方能解脱等。
4.尽用佛经祖语，证炼丹法，挽正作邪，以法谤法，未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。《与广东许豁然居士（增广上册）》
变种：不潜心学习佛门内典，自称居士，醉心外道经典，喜好炼丹之术，兼为人看风水，算命，看相，驻颜术，改运等等，花样迭出，无非骗财骗色。
5.炼丹运气之法，用之不如法，以至成痴呆、瘫痪、身体麻木者，皆有气其法不善，以冀养身者，反以害身。可不哀哉？《与胡作初居士（续编上册）》
变种：以某某善人自居，教人如何看病。如何治病。动辄皆言，我弘扬传统文化。
6.大开“宗教大同会”“五教大同”等等之说教以及言词。《复蔡契诚居士书二（三遍上册）》、《复宁德晋居士书八（续编上册）》、《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：自称融汇释道儒，精通禅净密，什么都懂，就是不懂持戒。
7.借坎离交媾、婴儿姹女交媾等名词诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道，而无智之人虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此？《复蔡契诚居士书二》
变种：牵女弟子的手，浑然不顾世俗的风化，美其名曰传法，可以提升境界。传法时将门紧锁，和女弟子独处，不避讥嫌！！！ 时不时触摸女弟子的身体，神态亲昵。可怜的女弟子被魔通所摄，浑然不觉。呜呼，哀哉！！！
又有些无耻之徒，鉴于现代女性因堕胎而产生的罪恶感，渴望超度婴灵。再度欺骗这些可怜的女性。骗财又骗色，无耻到极点。 而这帮无耻之徒中不乏一些所谓的出家人和居士。
8.彼谓彼是真佛法。若曰：“我之真法，别的通皆非真。”其人不问而知其为魔。《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：多么有修行的高僧大德，在他眼中都是魔，什么禅净律密，大乘小乘的高僧没有一个是对的。只有他自己是对的。狂妄自大。目空一切。
9.常 引济公、志公为证。彼见志公、济公皆有吃肉之事，然志公、济公并未膺弘扬佛法之职，不过遇境随缘，特为之事佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不 可学也。而且彼吃了死的会吐活的，某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学而且以教人呼？《复杨树枝居士书四（续编上册）》
变种：你劝他持戒、吃素。他就说持心为戒。更有甚者说我吃它是为了超度它。仿佛持戒吃素的是下下根人的事情，上上根人不需要持戒、吃素。
10.自己食肉，教人食肉，且教人毁佛像，此人已大现魔相矣。《复沈弥生居士书（续编上册）》
变种：说佛像是铜铁、木石，拜他有什么用，我此肉身即是佛，不如拜我。
11.传法之前要求人发恶毒誓愿，如背叛将如何如何，恐吓学人。若前已经入过其门，则当舍之净尽，切勿谓入时已发咒，恐舍之或致遭祸。须知舍邪皈正，何得有祸？不但无祸，尚有功德。《复冯偏西郑圆莹居士书（续编上册）》
变种：如果违背誓言将堕某某地狱。使学人明知有错，亦不敢言。
时常告诫学人，多找自己身上的毛病，找够多少条后，写下来，放在身上，时不时拿出来提醒自己。却忌讳别人挑他的毛病。
12.现多大言欺世之人，不但专恋娇妻美妾，尚加冶游，饱食酒肉，肆行无忌，犹自命为菩萨应世之大通家。毁谤吃素持戒者为小乘。《复慧华居士书二（三遍上册）》
变种：我是某某菩萨再来的，曾经发过什么什么大愿，如何如何救度众生。似乎愿力比菩萨还大，能替无量无边的众生背苦难。
13.以手向人治病，或者以两手在人身上推拿替人治病。《复周善昌居士书四（三遍上册）》
变种：动辄说你有什么病，按照他说的做，不久即将康复，永不复发。
14.常言某某大德亦修某法。普陀一弟子，在南昌提倡诺那密宗，于一切人说光（印光大师）也皈依诺那，闻着问德森师，方知彼等借此招摇耳.。《复周善昌居士书四（三遍上册）》
变种：某某法师亦修行某某法门，某某大德有某某言论支持某某。
15.扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名，真仙或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛、菩萨乎？《复江景春居士书二其一（续编上册）》
变种：能猜中你身上带多少钱，你兄弟姊妹几个，你本人身上某处有某某标记… 我们多少世前曾是兄弟姐妹夫妻…
Tuesday, February 15, 2011
佛子戒肉吃素经典摘录
《梵网经》云：‘若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。’
《楞严经》：‘以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。’又云：‘汝等当知，是 食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛dizi。如是之人，相杀相吞，相食未已；云何是人得出三界？’
《楞伽经》：大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
《大般涅盘经》卷4：「。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种 净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶：亦是因事，渐次而制，当知即是，现断肉义。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a14-20)
《大方广佛华严经》卷34：「若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。」(CBETA, T10, no. 293, p. 816, b16-18)
《大般涅盘经》卷4：「佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉！若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a11-14)
《大般涅盘经》卷4：「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
《大般涅盘经》卷4：「善男子。如人噉蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死 想。水陆空行，有命之类，悉舍之走。咸言此人，是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生，示现食肉。虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨，清净之食，犹尚 不食，况当食肉！」
我佛世尊于《大涅盘经》、《大乘入楞伽經》反复劝诫后世弟子：吃肉断大悲种、有无量过，明言不听劝告而肉食者“非我弟子”。
《楞严经》：‘以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。’又云：‘汝等当知，是 食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛dizi。如是之人，相杀相吞，相食未已；云何是人得出三界？’
《楞伽经》：大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
《大般涅盘经》卷4：「。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种 净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶：亦是因事，渐次而制，当知即是，现断肉义。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a14-20)
《大方广佛华严经》卷34：「若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。」(CBETA, T10, no. 293, p. 816, b16-18)
《大般涅盘经》卷4：「佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉！若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a11-14)
《大般涅盘经》卷4：「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
《大般涅盘经》卷4：「善男子。如人噉蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死 想。水陆空行，有命之类，悉舍之走。咸言此人，是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生，示现食肉。虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨，清净之食，犹尚 不食，况当食肉！」
我佛世尊于《大涅盘经》、《大乘入楞伽經》反复劝诫后世弟子：吃肉断大悲种、有无量过，明言不听劝告而肉食者“非我弟子”。
Sunday, February 13, 2011
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